{"id":44569,"date":"2021-09-15T01:10:13","date_gmt":"2021-09-15T01:10:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dimecuba.com\/revista\/?p=44569"},"modified":"2022-08-13T21:09:56","modified_gmt":"2022-08-13T21:09:56","slug":"orishas-cubanos-tradicion-santeria-cuba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dimecuba.com\/revista\/cubanos\/orishas-cubanos-tradicion-santeria-cuba\/","title":{"rendered":"Santer\u00eda y orishas cubanos: \u00bfqu\u00e9 son y de d\u00f3nde viene la tradici\u00f3n?"},"content":{"rendered":"

\u00abMezcl\u00e1ranse o no sus sangres, se entremezclaban las almas, las palabras, las creencias y supersticiones, las costumbres, los sentimientos, entre todos hicieron el mestizaje americano, que a\u00fan est\u00e1 dor\u00e1ndose en el horno\u00bb.
\nGast\u00f3n Baquero<\/strong><\/p>\n

Cuba es un crisol de culturas que han devenido en ese mestizaje tan propio que nos identifica<\/strong>. Y la religi\u00f3n ha sido heredera de esa mixtura que nos hace cubanos, hijos de una tierra de blancos, negros, mulatos y mestizos. Si no eres de los nuestros, debes saber que en la sociedad cubana conviven varias pr\u00e1cticas religiosas, cultos o creencias.<\/p>\n

Una parte de la poblaci\u00f3n cubana se ha apegado a la religi\u00f3n cat\u00f3lica<\/strong>, tra\u00edda por los espa\u00f1oles a su llegada por tradici\u00f3n o por convicci\u00f3n. Otro gran n\u00famero de personas se han inclinado hacia las pr\u00e1cticas y creencias de la religi\u00f3n yoruba<\/strong>, heredadas de la influencia africana. Y una parte bastante grande practica la santer\u00eda cubana<\/strong>.<\/p>\n

La santer\u00eda cubana<\/strong> es una pr\u00e1ctica religiosa que fusiona elementos de la religi\u00f3n yoruba y de la religi\u00f3n cat\u00f3lica<\/strong>. Dicha mezcla entre tradiciones del pueblo africano yoruba con otras provenientes del catolicismo espa\u00f1ol ha dado lugar a lo que se conoce como sincretismo religioso en Cuba, cuya muestra m\u00e1s extendida es la integraci\u00f3n de las deidades africanas con el santoral cat\u00f3lico, identificando a Osh\u00fan con la Virgen de la Caridad, Chang\u00f3 con Santa B\u00e1rbara, Babal\u00fa-Ay\u00e9 con San L\u00e1zaro, Yemay\u00e1 con la Virgen de Regla, entre otros.<\/p>\n

Al ser la santer\u00eda cubana, tambi\u00e9n denominada Regla de Osha-If\u00e1<\/strong>, una de las pr\u00e1cticas m\u00e1s arraigadas en la isla, este art\u00edculo estar\u00e1 dedicado a conocerla y, en especial, a sus protagonistas: los orishas cubanos.<\/p>\n\n

Tradici\u00f3n de la santer\u00eda en Cuba y de los orishas cubanos<\/h2>\n

\"Yemay\u00e1\"<\/p>\n

Los or\u00edgenes de la santer\u00eda cubana se remontan a la \u00e9poca colonial, entre 1518 y 1873, cuando fueron tra\u00eddos esclavos originarios de Nigeria y otros pa\u00edses del occidente africano. Junto a ellos viajaba su religi\u00f3n y sus creencias, principalmente, la religi\u00f3n yoruba y el culto a los orishas. Al llegar a Cuba, los esclavos yorubas fueron expuestos a las pr\u00e1cticas religiosas cat\u00f3licas<\/strong> del dominio espa\u00f1ol, se les prohibi\u00f3 practicar sus creencias y tuvieron que aceptar, aparentemente, las im\u00e1genes propias de la adoraci\u00f3n cat\u00f3lica.<\/p>\n

Debido a esta imposici\u00f3n religiosa, y de cierta forma para salvaguardar su religi\u00f3n, los esclavos asociaron su propio pante\u00f3n de deidades (los orishas) con las figuras de los santos cat\u00f3licos<\/strong> en base a sus caracter\u00edsticas f\u00edsicas\u00a0y sus acciones, en una muestra de resistencia cultural ante la obligaci\u00f3n del grupo dominante.<\/p>\n

De esa forma, burlaron el veto e hicieron creer a los espa\u00f1oles que se hab\u00edan convertido al cristianismo cuando, en realidad, manten\u00edan su pr\u00e1ctica de manera oculta. Los dioses negros se ocultaban detr\u00e1s de las im\u00e1genes cat\u00f3licas<\/strong>: estaba surgiendo el sincretismo religioso como elemento fundacional de la santer\u00eda en Cuba.<\/p>\n

Al margen de los salones coloniales, en los palenques y barracones, se manten\u00edan a salvo los cantos,\u00a0<\/em>las leyendas, las historias, los rezos, los dioses y todo lo que representara sus creencias originarias, un legado que fue transmitido de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n mediante la oralidad. \u00a0<\/strong><\/p>\n

Durante el inicio, los centros originarios m\u00e1s importantes<\/strong> de la santer\u00eda cubana se encontraban en La Habana y Matanzas<\/strong>. Posteriormente, se fueron trasladando a otras provincias de la isla e, incluso, fuera de fronteras de Cuba; pues las creencias religiosas afrocubanas siempre han viajado junto a los cubanos hasta cualquier parte del mundo a donde vayan.<\/p>\n

A diferencia del catolicismo, en la santer\u00eda no existe la idea del \u201cbien\u201d ni del \u201cmal\u201d absoluto, ni se trata de una religi\u00f3n que profesa castigos ac\u00e1 y premios en el m\u00e1s all\u00e1. Como afirma Lydia Cabrera en El Monte<\/em>:<\/p>\n

\u00abLos orishas, los mp\u00fangus, los santos, los esp\u00edritus que les influencian no son esencialmente ni buenos ni malos. Se prestan a todo, a lo bueno y a lo malo. En \u00faltima instancia, el bien y el mal son una misma cosa. Igual que la naturaleza: \u00abLa brisa es buena, refresca, \u00bfpero y el cicl\u00f3n? Y los dos son aire\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Tampoco en la santer\u00eda existen edificaciones religiosas propiamente dichas, como las iglesias en el catolicismo, por ejemplo. Los centros de cultos<\/strong>, as\u00ed como el lugar donde se hacen las pr\u00e1cticas de iniciaci\u00f3n, son las viviendas particulares de los santeros<\/strong>, denominadas il\u00e9-ocha. Est\u00e1n equipadas con todos los atributos y elementos adecuados para profesar esta creencia, tales como altares, recept\u00e1culos, herramientas, coronas, ofrendas, etc.<\/p>\n

Toda persona que se inicie en esta religi\u00f3n tendr\u00e1 que tener un \u201cpadrino\u201d al que le rinde pleites\u00eda y respeto. De esta forma, el iniciado se convierte en ahijado y debe consultar a su padrino todo lo que se debe hacer.<\/p>\n

Una de las ceremonias festivas m\u00e1s habituales de los practicantes de la religi\u00f3n afrocubana es el com\u00fanmente llamado \u201ctoque de santo\u201d<\/strong>. La celebraci\u00f3n puede tener distintas funciones, por ejemplo, puede ser una ceremonia de iniciaci\u00f3n, de cumplea\u00f1os, de funeral o del d\u00eda del santo.<\/p>\n

Por lo general, en estas fiestas se baila y se canta a las deidades. Adem\u00e1s, se utilizan atributos, vestuarios y comidas lo m\u00e1s similar posible a los or\u00edgenes yorubas. Suele ocurrir que durante el ritual alguna deidad baje y se comunique con los creyentes a trav\u00e9s de alguno de sus sacerdotes o sacerdotisas. A este trance se le conoce como \u201cmontarse\u201d<\/strong>. Mientras dura, la persona habla en lengua yoruba y realiza comportamientos propios de la religi\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 son los orishas en la santer\u00eda cubana?<\/h2>\n

\"orishas-de-la-religion-yoruba\"<\/p>\n

Los orishas son las deidades del pante\u00f3n yoruba. Cada uno de los orishas cubanos posee su propio car\u00e1cter y domina determinado \u00e1mbito de la vida, adem\u00e1s cada uno tiene sus colores asociados, sus rezos, sus ofrendas, sus atributos, sus rituales, sus atenciones y sus bailes.<\/p>\n

En la religi\u00f3n yoruba, existen tres divinidades superiores, orishas mayores y menores y guerreros. A continuaci\u00f3n, mencionaremos las deidades m\u00e1s conocidas y veneradas en Cuba.<\/p>\n

Trinidad de los dioses supremos<\/h3>\n

Olodumare<\/h4>\n

Es el dios universal<\/strong>, una entidad divina. Personifica la creaci\u00f3n del universo y es la manifestaci\u00f3n espiritual y material de todo lo que existe. Es la deidad\u00a0principal de la religi\u00f3n yoruba<\/strong> y se considera omnipresente, omnipotente y omnisciente.\u00a0Sin embargo, los creyentes nunca se dirigen directamente a este dios, no se le puede hacer ofrendas ni representar porque no tiene atributos humanos. Olodumare se manifiesta mediante la energ\u00eda.<\/p>\n

Olorun<\/strong><\/h4>\n

Olorun es la segunda manifestaci\u00f3n de Olodumare. Su significado es \u201cse\u00f1or de los cielos\u201d, por lo que es conocido como el astro rey del pante\u00f3n yoruba. Es due\u00f1o del cielo y una deidad omnipresente, que se encuentra siempre en contacto directo con los hombres. Adem\u00e1s, es el protector de las almas de los humanos<\/strong>.<\/p>\n

Olorun es un dios que no posee imagen, culto, ni templo propio, es decir, no se le ofrecen tributos ni se le compromete en trabajo religiosos. A esta deidad solo se le pide bendici\u00f3n,<\/strong> por tanto, una de sus ofrendas es la ceremonia del \u00f1angareo, que busca honrar al Sol y recibir bendiciones para realizar un it\u00e1. Se saluda con los brazos extendidos al cielo y las palmas abiertas.<\/p>\n

Olofin u Olofi<\/h4>\n

Es la manifestaci\u00f3n en la Tierra de Olodumare<\/strong> y se sincretiza con Cristo en la santer\u00eda cubana. Su significado es \u201cdue\u00f1o del palacio o due\u00f1o del cielo\u201d y es quien habla, otorga y accede en nombre de Olodumare.<\/p>\n

Es un ser que con sus poderes cre\u00f3 a los orishas para establecer contacto directo con los hombres, dirigirlos y supervisarlos. Tambi\u00e9n fue Olofin quien reparti\u00f3 ash\u00e9 para cada orisha, por tanto, es respetado y escuchado por todos los orishas del pante\u00f3n y no se puede obtener nada sin su mediaci\u00f3n, pues ejerce la autoridad sobre estas deidades.\u00a0 De hecho, el contacto directo con Olofin solo es permitido a ciertos sacerdotes de If\u00e1.<\/p>\n

No se representa mediante collares u otro accesorio<\/strong>, pero s\u00ed tiene un recept\u00e1culo. Por lo general, el recipiente est\u00e1 hecho de metal y su color es blanco. Las ofrendas m\u00e1s comunes a esta deidad son alcohol, tabaco y un coco roto en nueve pedazos, que indica la se\u00f1al de los no-vivos.<\/p>\n\n

Orishas mayores<\/h3>\n

Obbatal\u00e1<\/h4>\n

Es el padre de todos los hombres y su nombre significa \u201crey de la pureza\u201d. <\/strong>Representa la justicia, la salud, la pureza, la sabidur\u00eda, la verdad y la paz. Es un orisha prominente y respetado, amo de la inteligencia y de los sentimientos humanos. Sincretiza a la Virgen de las Mercedes en la religi\u00f3n cat\u00f3lica y su festividad es el 24 de septiembre.<\/p>\n