Hay orishas que se invocan en momentos de calma. Ogg\u00fan no es uno de ellos. Se invoca cuando el camino est\u00e1 cerrado. Cuando el trabajo no llega. Cuando la lucha parece no tener fin. Es el orisha del hierro, las herramientas y la fuerza que nace del trabajo duro. En la santer\u00eda cubana, es uno de los m\u00e1s respetados y temidos al mismo tiempo.<\/p>\n
Cada 23 de abril, los practicantes de la Regla de Ocha le rinden tributo. Los tambores suenan. Las ofrendas son preparadas con cuidado. Y sus hijos lo celebran con una devoci\u00f3n que no necesita explicaci\u00f3n.<\/p>\n
Ogg\u00fan orisha santer\u00eda cubana es uno de los m\u00e1s antiguos del pante\u00f3n yoruba. Representa el trabajo, la fortaleza y la fuerza f\u00edsica del ser humano. La tradici\u00f3n ubica esa fuerza en la caja tor\u00e1cica, donde residen los \u00f3rganos vitales.<\/p>\n
En la naturaleza, se identifica con el hierro y todos los metales. Es el due\u00f1o de las herramientas, las cadenas y los instrumentos de trabajo. Lo veneran los herreros, los agricultores, los cirujanos y todos los que trabajan con sus manos.<\/p>\n
Ogg\u00fan forma parte de los orishas guerreros, junto a Eleggu\u00e1, Osun y Ochosi. Son los primeros en recibirse durante la iniciaci\u00f3n. Se colocan detr\u00e1s de la puerta para proteger el hogar de quien los recibe.<\/p>\n
En el sincretismo religioso cubano, Ogg\u00fan se identifica con San Pedro y en algunas tradiciones con San Jorge. Ambas advocaciones comparten el simbolismo de la fuerza, la protecci\u00f3n y el dominio sobre los caminos. La asociaci\u00f3n var\u00eda seg\u00fan la rama religiosa y la tradici\u00f3n familiar.<\/p>\n
Los patak\u00eds son los relatos sagrados del pante\u00f3n yoruba. Son lecciones vivas transmitidas de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Los de Ogg\u00fan revelan las contradicciones profundas de este guerrero poderoso y complejo.<\/p>\n
El origen<\/p>\n
Ogg\u00fan es hijo de Obatal\u00e1 y Yem\u00fa. Desde joven mostr\u00f3 una fuerza descomunal. Cuando los orishas descendieron a la tierra, recibi\u00f3 una misi\u00f3n clara: abrir paso con su machete. Cort\u00f3 troncos y malezas para que los dem\u00e1s pudieran avanzar. Fue el primero en entrar al monte. Fue el primero en trabajar.<\/p>\n
Uno de los patak\u00eds m\u00e1s conocidos de Ogg\u00fan en la santer\u00eda cubana, narra su momento m\u00e1s oscuro. Dominado por una pasi\u00f3n que no pudo controlar, intent\u00f3 cometer una falta grave contra su propia madre. Su hermano Eleggu\u00e1 vigilaba y lo detuvo en cada intento. Pero un d\u00eda, su padre Obatal\u00e1 lo sorprendi\u00f3 y lo confront\u00f3 directamente.<\/p>\n
La verg\u00fcenza fue profunda e irreversible. Ogg\u00fan se maldijo a s\u00ed mismo con estas palabras: \u201cYo mismo me voy a maldecir. Mientras que el mundo sea mundo, lo \u00fanico que voy a hacer es trabajar para la Ocha\u201d.<\/p>\n
Despu\u00e9s huy\u00f3 al monte. Se refugi\u00f3 entre los \u00e1rboles, lejos de los hombres y de los orishas. Solo su hermano Ochosi lo acompa\u00f1\u00f3. Desde all\u00ed trabaj\u00f3 sin descanso, produciendo hierro sin parar. Pero su amargura era tan grande que comenz\u00f3 a esparcir polvos llamados ofoch\u00e9. El mundo fue cubierto de tragedia y desgracia.<\/p>\n